Человек отличается от всех других живых созданий Господа тем, что он не только биологическое существо, но и существо духовное.
«Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они ... над всею землею», - сказал Господь (Бытие гл. 1, ст.26). «По образу и подобию» - это значит обладающим некоторыми (но далеко не всеми) свойствами Самого Господа, в частности способностью творить, создавать новое, до того не бывшее. Птицы вьют гнезда, некоторые звери строят жилища - но всегда по одному шаблону, а это не творчество, составляющее сердцевину культуры.
Трудно дать приемлемое для всех определение культуры, но обычно под нею понимается совокупность всего сотворенного человеком, а также сама его способность творить, процесс и результат творчества, нормы, ценности, идеи, знания, искусство, институции (такие, как семья, общество, государство и т.п.). Само слово «культура» происходит от латинского colere, что значит «культивировать», «обрабатывать». Культура - это все то, что «обработано» человеком, все, чего он коснулся, все, что создано им. В этом смысле «культура» противостоит «природе». Культура духовна, хотя она может выражаться во вполне материальных вещах - в книгах и картинах, в архитектуре и музыке, в учреждениях, в символах, в писаных и неписаных нормах человеческого поведения, права и т.п.
В книге Бытие есть полный глубокого смысла рассказ о том, как Бог привел к человеку всех животных, «чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей» (Бытие гл.2, ст. 19). «Именование» - тоже созидание. У многих народов, особенно восточных, назвать вещь - значит сотворить ее, вызвать из небытия. В христианстве это не так. Единственным создателем всего является Господь Бог, но приведенный рассказ свидетельствует, что Бог с самого начала взял человека в «соработники», наделив его даром творчества, первое из которых, как свидетельствует Священное Писание, было словесным. Быть соработником у Господа - великая честь, сопряженная и с великой ответственностью.
Человек не выдержал ее. Пал уже прародитель Адам, ослушавшись Господа, и тем ввел в мир грех, а с ним смерть. Но Господь по великой милости Своей не оставил падшего человека, сохранил за ним возможность покаяния и возвращения к Создателю. И сохранил возможность творить, прославлять трудами своими Господа. Но только две тысячи лет назад, с приходом в мир Иисуса Христа, человеку был возвещен замысел Господа о спасении через жертвенную смерть Своего Единородного Сына во искупление нас, грешников. Христос основал Церковь Свою, которая, будучи Его телом, объединяет верных Ему и ждет Его второго пришествия.
В ходе истории, пусть кровавой, пусть запятнанной многими преступлениями, Церковь вырабатывала новую личность - христианскую. Христос оставался путеводной звездой для человечества, которое шло трудным путем, и ценой немалых жертв, вызванных несовершенством человеческой природы, все же усваивало божественную истину, возвещенную Им. И по мере усвоения этой истины росло и достоинство человеческой личности. Оно основано на искупительной жертве Христа: раз Сын Божий отдал Свою жизнь за человека, то и он должен быть достоин этой великой жертвы.
Утверждалась возвещенная Христом идея равенства людей перед любящим Богом и, как следствие, перед земными властями, перед законом. Сейчас это идея кажется простой и естественной большинству человечества, но до Христа принцип равенства казался как раз неестественным. Его религиозное, христианское происхождение несомненно, хотя позднее, в XVIII веке, просветители оторвали идею достоинства личности и идею равенства от религии. Однако, вне всякого сомнения, эти два великих принципа идут из Евангелия и основываются на нем.
Из этих же идей вытекает идея правового государства, которого так жаждут наши соотечественники. Современное международное право тоже основывается на христианских концепциях. Декларация прав человека, принятая 50 лет назад, начинается прекрасными словами: «Все люди рождаются равными и свободными», и слова эти глубоко христианские. Декларацию признало большинство человечества, в том числе люди, живущие вне христианского мира, она по праву называется «всеобщей».
Особенно много христианство дало художественной культуре, искусству. После Голгофы, после вознесения Иисуса, после Его обещания вернуться для окончательного суда стало понятным, для чего живет человек, в чем смысл страданий, какую роль в мире играет красота, зачем надо создавать прекрасное и почему оно угодно Господу.
Вера в Иисуса Христа и Его образ одухотворяли лучших художников и музыкантов, живописцев и скульпторов. И, конечно, христианство оказало огромное влияние на словесное творчество, на литературу. В учении Христа, в Слове Божием, в Библии черпали вдохновение лучшие умы человечества, и созданное ими входит в сокровищницу мировой культуры.
Мировая литература немыслима без произведений христианских авторов, а они создавали их под влиянием и содержания, и образной системы проповеди Христа, и Библии. «Божественная комедия» Данте, «Потерянный рай» и «Возвращенный рай» Джона Мильтона, лучшие стихотворения Александра Пушкина, Федора Тютчева, Владимира Соловьева, наших современников Бориса Пастернака и Иосифа Бродского написаны на религиозные сюжеты.
Они создавали прекрасные стихотворения - и о Рождестве Христа, и о том, что будет в конце времен. Хочется привести хотя бы два из них. Вот как описывал наш замечательный поэт Б. Пастернак, лауреат Нобелевской премии, встречу волхвов с младенцем Иисусом:
Стояли в тени, словно в сумраке хлева,
Шептались, едва подбирая слова.
Вдруг кто-то в потемках немного налево
От яслей рукой отодвинул волхва,
И тот оглянулся: с порога на Деву,
Как гостья, смотрела звезда Рождества.
А за сто лет до него другому гениальному русскому поэту, Ф.И.Тютчеву, конец времен виделся так:
Когда пробьет последний час природы,
Состав частей разрушится земных:
Все зримое опять покроют воды,
И Божий лик изобразится в них!
Без этих и других стихотворений на подобные темы - чем была бы русская поэзия, одна из богатейших в мире?
Баптисты могут отметить, что велик и их вклад в словесное творчество: слепой Мильтон был баптистом, как и Даниэль Дефо, автор всемирно известного «Робинзона Крузо». А духовная поэзия баптистов России, неоцененная и поныне, еще ждет своего исследователя.
Религиозная музыка, особенно органная, - это христианское прославление Господа нашего Иисуса Христа. Тут сразу приходят на ум протестант Иоганн Себастьян Бах, русские композиторы СВ. Рахманинов и Д.С. Бортнянский, чьи духовные произведения исполняются во всем мире. Существует богатая, очень русская и тоже еще не исследованная музыкальная культура евангельских христиан-баптистов России, укрепляющая веру, но и доставляющая истинное эстетическое наслаждение. А хоры евангельских христиан-баптистов с большим успехом выступали в разных городах России и за ее пределами.
Лучшие творения архитектуры, которую называют «застывшей музыкой», посвящены Иисусу Христу. Это прекрасные соборы Европы: Реймс-кий, Кельнский, Святого Марка в Риме. Это, конечно, и русские православные храмы, такие разнообразные, такие непохожие на европейские, но как раз этим и замечательные. Можно добавить, что за последние годы к значительным памятникам русской храмовой архитектуры добавились оригинальные дома молитвы евангельских христиан-баптистов в Брянске и Краснодаре.
И, конечно, мировая живопись и скульптура едва ли не вся выросла из прославления Христа, из библейских повествований. Микельанджело и Рафаэль, Дюрер и Гольбейн оставили нам прекрасные изображения Христа и библейских персонажей: Авраама, Моисея, Давида и многих других. Без картин на библейские сюжеты (таких, как «Возвращение блудного сына» Рембрандта) невозможно представить себе мировое изобразительное искусство. И в русской живописи одним из самых известных полотен остается «Явление Христа народу» А.А. Иванова, над которым художник трудился более 20 лет.
Правильно сказано: если убрать из мирового искусства Христа - что останется? Практически ничего. Человеческое искусство вмиг обеднеет, в сущности, превратится в ничто.
Однако необходимо и слово предостережения: только искусство, вдохновленное высокими духовными идеалами, подлинно прекрасно. Но в нем есть и опасность, которой не избежали многие люди творчества: опасность гордыни, самовознесения, глухоты к тому великому духовному зову, с которым Христос обратился к человеку. Приходится признать, что и в искусстве, особенно в последнее время, обозначились тревожные симптомы забвения высоких духовных начал, нередко в нем находят приют явно демонические силы.
К немецким романтикам восходит известная сентенция «красота спасет мир». Все-таки спасет его только вера во Христа, которая сама по себе прекрасна. Не эстетическая ценность главная, вообще ничто человеческое не может быть главным для человека, иначе это самообожание и идолопоклонство. Главное во всей человеческой жизнедеятельности - Сам Христос. Только имея Его перед собою как вечное требование и зов, художник может создать что-то подлинно прекрасное и непреходящее.
Как сказал наш гений А.С.Пушкин:
Твоим огнем душа палима,
Отвергла прах земных сует
И внемлет арфе серафима
В священном ужасе поэт.
Подлинный художник всегда испытывает «священный ужас», слышит «музыку сфер», «арфу серафима» - и потому творит.
Есть еще одна составная часть человеческой культуры, цивилизации, играющая важную роль в жизни людей. Это - наука, вырабатывающая новые знания о мире. В ней тоже таятся некоторые опасности. Еще недавно было сильно убеждение, что наука, человеческое знание само по себе, без Христа, тоже способна спасти человечество, открыть ему путь в «светлое будущее». К великому несчастью для нашей страны, значительная часть народа поверила в это «светлое будущее» и принялась строить рай на земле, что принесло гибель и страдания миллионам, в первую очередь верующим в Иисуса Христа. Думали, что созидают «новое общество» на «научных основаниях», а на деле возводили новую Вавилонскую башню и пришли к тому же результату, что и ее первые строители: башня рухнула и погребла под собой многое и многих. Еще наш классик Ф.М.Достоевский предупреждал, что человечество не может устроиться без Христа - и его правота была самым печальным образом подтверждена трагическим опытом нашей родины в XX веке.
Тем не менее и сегодня многие у нас считают, что вера отвергает разум, уповают исключительно на науку саму по себе и пребывают в уверенности, что наука и религия - вещи несовместные, что чем больше науки, тем меньше религии. Однако это совсем не так. Вера способна включить в себя научное знание, она сама по себе разумна (верить в Бога гораздо разумнее, чем не верить). Вера обязательно включает в себя некоторое умствование, она не отменяет разум, но совершенствует его. Разум, способность познавать заложены в нас Богом, это Его великий дар, отвергать который не только неразумно, но и греховно. Сказано: «Оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума» (Притчи гл.9, ст.6). И еще: «Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного...» (1-е Иоанна гл.5, ст.20).
Опять-таки только в России считается, что сложные законы, открываемые наукой, опровергают существование Бога. На самом деле они лишь доказывают Его премудрость, которая неизмеримо выше, чем все, что мы можем предположить и открыть при помощи той же науки. Бог дал законы миру, наука их не дает, а открывает. Само словосочетание «научное открытие» это подтверждает: открыть можно только то, что было раньше. А то, что было раньше, создано Богом. И только по великой наивности можно полагать, что «все объясняется естественными причинами». Если вдуматься, то «естественно» только одно: не быть. А вот чтобы быть, возникнуть, существовать, нужно уже сверхъестественное вмешательство.
Библию часто воспринимают как учебник - астрономии, космологии, физики и т.д. - и не подвергают сомнению научные теории, хотя сама наука не так уж редко отбрасывает свои же утверждения. Что же касается Библии, то она -не научный трактат, не пособие по точным или гуманитарным наукам. Библия - это богодухновенная книга, рассказывающая о Боге и об отношениях человека с Богом. По милости Господа она написана на языке, который понятен и тем, кто жил за тысячелетия до нас, и нам, и будет понятен тем, кто придет после нас. В ней нет места формулам Эйнштейна, но человек любой эпохи найдет в ней ответ на самые жгучие вопросы: зачем он живет, в чем смысл жизни, как преодолеть конечность нашего бытия, которого не приемлет природа человека, но и это неприятие заложено в нас Богом и свидетельствует о Нем.
Между верой и наукой нет противоречий, они просто говорят на разных языках. В то же время между ними существует то, что называется «корреляцией», т.е. соответствием. Так, библейскому рассказу о сотворении мира из ничего вполне соответствует научная теория «Большого взрыва», в результате которого и возникла наша Вселенная. Тут примечательно, что как раз на самых передовых рубежах современной науки - в космологии и в физике микромира-ученые все чаще и чаще находят если не подтверждения, то аналогии тому, что говорится в Священном Писании, и многие из них прямо утверждают, что без признания Высшего Разума невозможно получить достоверную картину мира.
И все же и в сфере науки, как и в сфере искусства, кроется опасность для человека. О науке тоже говорили, что она «спасет мир», но оказалось, что она таит в себе великую угрозу - даже для самого существования человека. И в науке, и при использовании ее результатов человек может возгордиться, возомнить себя единственным творцом и вершителем судеб мира. Эта опасность всегда проявляется, как только человек забывает о Боге и начинает полагаться только на себя, на свой, а не Божественный разум. Болезнь эта давняя, ее напрасно связывают только с нашим временем, еще в Псалмах читаем: «В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа: «не взыщет»; во всех помыслах его: «нет Бога!» (Псалом 9, ст.25). Но из суда Бо-жия никто не изъят, а что до встречающегося неверия и враждебности человека Господу, то, по словам одного протестантского богослова, как раз они доказывают и существование Бога, и принадлежность человека Ему.
Мнение о безраздельном господстве неверия среди ученых в России сильно преувеличено. Можно еще отметить, что велико у нас и легковерие по части новых научных гипотез. Еще Ф.М. Достоевский отмечал: «На западе Дарвинова теория - гениальная гипотеза, а у нас уже аксиома» (ПСС т.23,с.8) Заметим попутно, у нас же почему-то считается, что Дарвин выступал против Библии, против веры, хотя сам он был глубоко верующим человеком, даже церковным, и утверждал только, что Бог творил через эволюцию. С этим можно соглашаться, можно спорить, но надо иметь в виду, что немало христиан трактуют шесть дней творения расширительно; сказано же Апостолом Петром: «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2-е Петра гл. 3, ст.8).
Несомненно одно: наука в современном смысле этого слова возникла в русле как раз христианской традиции, христианской цивилизации. Другие цивилизации не сумели породить ее. Сейчас в «научном производстве» участвуют люди всех культур и наций, однако лидирующее положение христианского мира остается незыблемым. Занятия наукой никак не противоречат христианской вере, а сами науки - как точные, так и гуманитарные - вовсе не противники веры и богословия, но их союзники.
Какую бы отрасль человеческой жизнедеятельности мы ни взяли, мы видим, что в них явно или неявно присутствует Христос. Даже те люди труда, искусства, науки, философии, которые стараются отграничить себя от веры, осознанно или неосознанно черпают свои основные идеи, принципы, нормы в христианстве.
С человеческой точки зрения для них же было бы лучше открыто признать этот факт, примириться с Создателем. Надо помнить, что как Господь, в начале времен поручивший Адаму дать имена всякой живой твари, взял его в соработники в делах творения, так и современного человека не лишает он радостей творчества - художественного, научного и всякого иного.
Есть еще одна проблема, которая волнует думающих христиан. Мы знаем Христа лучше, чем кого бы то ни было: и благодаря слову Самого Христа, и слову о Христе, запечатленным в Библии, и благодаря бесчисленным поколениям богословов, старавшихся понять смысл Откровения. Мы знаем Господа и благодаря художникам, создавшим по вдохновению свыше прекрасные образы Спасителя, и благодаря ученым - как тем, кто подтверждает мудрость Бога, исследуя законы созданного Им материального мира, так и тем, кто с научной точки зрения исследует мир духовный и мир социальный, который существует с Его ведома.
И все же есть люди, которые не знают Христа. Они есть даже внутри христианского мира, не говоря уже о других цивилизациях, например восточных. Тут надо сказать, что нам неведом замысел Господа во всей полноте, Его пути - не наши пути. Все в этом мире ведомо только Ему, Он Сам знает, как управить пути Свои на земле. Нам они станут ясными только в конце времен, сейчас же мы со смирением должны принимать Его волю.
Уже сейчас видно, что замысел Господа о всей земле медленно (нам бы хотелось быстрее - но кто мы, чтобы торопить Его?), но неуклонно осуществляется. Число христиан увеличивается на 160 тыс. в день. Еще недавно они составляли 1,5 млрд из 5,5 млрд человек, населявших землю, сегодня - 2 млрд из 6 млрд. В Библии сказано, что Благая Весть будет проповедана всем народам, но в ней нигде не сказано, что перед вторым пришествием все уверуют. А вот судить будут всех - это Библия говорит совершенно определенно.
Говорят, что хорошие, добрые люди встречаются не только среди христиан - есть они и среди неверующих, и среди верующих, но не в Христа. Значит ли это, что можно обрести спасение без Христа? Никоим образом. Он Сам сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (От Иоанна гл.14, ст.6). Господь дает достаточно от излучаемого Им света и тем, кто не знает Его. Прибегнем к старому образу: и при самых плотных облаках можно кое-что различить, кое-что увидеть. Но только когда рассеиваются тучи и выходит солнце, становится понятным, откуда берется свет. Иисус сказал о Себе: «Я - свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (От Иоанна гл.8, ст. 12).
Этот свет нужен всем, а особенно людям культуры, искусства, науки. Единение и примирение с Господом дает и им великую радость и счастье уже здесь, на земле. Этот свет нужен им еще и потому, что в той сфере жизнедеятельности, которой они занимаются, не дремлет лукавый, который ищет погубить всякую душу. Через них он норовит соблазнить «малых сих». На этих людях лежит особая ответственность, они не могут, не имеют права уходить от нее, оправдываясь незнанием. Если они не знают, то кто же?
История мировой культуры за последние две тысячи лет свидетельствует: только творчество, вдохновленное Иисусом Христом, только творчество, следующее Его заповедям, лежащее в русле Его учения, доставляет истинную радость всем: и творческим людям, и потребителям творчества. Люди искусства, науки, образования, вся культура в целом только тогда выполняют свое предназначение, когда прямо или косвенно свидетельствуют о Христе, помогают людям приходить к Нему. Без Него человека, а может, и все человечество в целом ждет гибель.
