Мы накрепко связаны с этим миром. Наша повседневная жизнь, наши заботы, волнения не выходят за рамки той действительности, которую мы только и можем познать через наши ощущения. Мы не в состоянии игнорировать эту действительность, ибо она властно заявляет на нас свои права. Да нам и не хочется этого делать, ибо действительность часто вполне привлекательна. Правда, со временем оказывается, что за привлекательной стороной действительности существует и ее противоположность, которая может свести на нет удовольствие, полученное от первой. Однако, не все об этом знают, а если и знают, то предпочитают не замечать. Простой пример: гурманство. Земля дарит нам много прекрасных плодов. Но иногда люди испытывают отрицательные последствия того, что, на первый взгляд, не только необходимо, но и весьма приятно. Они становятся тучными и начинают болеть из-за вкусного и одновременно неправильного питания. Таких примеров неожиданных превращений властно манящих целей в источник неприятностей и болезней великое множество. Эти цели являются стереотипными в обществе. Одна эпоха сменяет другую, изменяется интерьер, в котором существует человек, а сущность устремлений большинства остается прежней. Как и встарь люди хотят жить лучше, понимая под этим прежде всего достаток или другими словами деньги. А что предлагает нам христианское вероучение взамен всех привычных, приятных и познаваемых целей? Христос говорит: "Ищите же прежде Царства Божия". (Лука 12:31) Что же, отказаться от реальных благ и удовольствий и доверить свою жизнь столь неопределенному и неподтверждаемому повседневным человеческим опытом, как это?! Многие скажут: "Увольте меня, я предпочитаю реальную жизнь такой, какая она есть, хотя порой, согласен, она довольно тяжелая".
Итак, многими выбор уже сделан. Древняя, как мир, история повторяется опять и опять. Человеку дана свобода, чтобы по доброй воле мог он взрастить в своей душе прекрасные цветы: любовь, доброту, милосердие и тем самым подготовить себя к вечности. Однако человек озабочен больше всего тем, что делает его земную жизнь сытой и удобной. И если кто-либо из людей, стремящихся к власти, говорит: "Подчинись, и я позабочусь о тебе сам, я дам то, в чем ты нуждаешься", - он обязательно найдет тех, кто с радостью делегирует ему и свою волю, и свободу за кусок хлеба и беззаботную жизнь. Ведь свобода и выполнение своего предназначения на земле - тяжелая ноша для многих. Иисус Христос не заблуждался по поводу природы человека. Вспомним полные горечи слова Его из евангелия от Иоанна (6:26): "Истинно, истинно говорю я вам: вы ищите меня не потому, что видели чудеса, но потому что ели хлеб и насытились". "Вот если бы мы воочию убедились в существовании сверхестественных сил, получили бы неоспоримые вещественные доказательства," - говорят многие, - "мы, пожалуй, служили бы только Богу. А так, почему мы должны верить кому-то, тем более жившим давным-давно евреям и отказываться от привычной жизни?" В сущности это далеко не новое соображение. Вспомним, что сказано в евангелие от Луки около 2000 лет назад (16:27-31): "Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев: пусть он засвидетельствует им, чтоб и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме! но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят".
А вынесло ли бы человечество непосредственное, зримое и постоянное вмешательство Творца в нашу жизнь? Представьте себе, что мы, родители, целый день, склонившись над слабым, маленьким ребенком, требуем, чтобы он делал всегда только то, что правильно и рационально с точки зрения тех, кто знает гораздо больше и кто намного сильнее Незрелому разуму ребенка было бы все равно не под силу воспринять ни наш взгляд на мир, ни нашислова, что не из детского лексикона. И, в сущности, доброе желание помочь быстрее преодолеть инфантильность обернулось бы злом. Напротив, мы терпеливо и с любовью взираем на все то, что так важно для ребенка и порою так нелепо для нас самих. Насколько же большая дистанция между нами и Великим Создателем вселенной, которому, ох как, далеко не все нравится, что мы творим. Он может нас заставить силой поступать правильно. Но тогда мы перестанем быть людьми - существами, проводящими свою жизнь преимущественно в бессмысленной суете, но которые порой могут воспринимать высокие истины и создавать прекрасные картины, и сочинять музыку, и жертвовать собой, спасая других... Странные существа, в которых из-за нелепого поведения так трудно различить божествественную природу. Странные и, тем не менее, любимые Творцом создания, которым отпущено короткое время для духовного возмужания. И от нас зависит, придем ли мы к финалу земной жизни с душой мелкой и незрелой, заполненной лишь эгоистическими заботами и суетными устремлениями, или Создатель признает нас своими и услышим мы милостивые слова Его: "Хорошо, добрый и верный раб! (Матв. 25:23)
Пока мы, как нам кажется, контролируем свою жизнь, вера в Бога представляется чем-то необязательным, факультативным. Но порой в нашей жизни происходят драматические перемены. Будничным голосом врач может сказать нам: "У вас опухоль, скорее всего незлокачественная". И вы сразу почувствуете тревогу и страшное одиночество, ибо поймете, что в случае оправдания наихудших опасений, ваши друзья и близкие вряд ли смогут помочь. В такие драматические моменты жизни опять возвращается, казалось бы, забытый и ненужный вопрос: "Зачем я живу? Неужели вся моя жизнь: волнения, мысли, привязанности, мечты... все чего добился - пустое и лишь этап на пути в никуда...?" Многие вспоминают в эти минуты одиночества и отчаяния о вере и пытаются найти в ней утешение и смысл жизни. Но как свидетельствует Библия, далеко не всем дано поверить даже в то, что происходит на их глазах: "Ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено". (Марк 6:52) Как же расслышать голос Бога, понять Слово Его - Библию, если всю жизнь нашу душу заполняли лишь заботы о материальном, о сытом и благополучном существовании? Пожалуй, человеку легче обратиться к Богу, когда он вырван из привычного контекста жизни и ощутил всю нелепость представлений о том, что он хозяин своей жизни, что в ней есть что-то неизменное и предсказуемое. Именно тогда со многими случается странная метаморфоза: бывшие атеисты начинают читать Библию и раздумывать над вечными ее истинами. Как смертельно раненый солдат неожиданно в забытьи произносит: "Мама!" или имя любимой - слова, казалось бы, неуместные на кровавой войне, так и раненный жизнью человек вдруг вспоминает о Боге, знание о котором всегда пребывало в его душе, ибо это генетическая память всех нас, созданных по образу и подобию Его. И трудно не согласиться со святым Августином, утверждавшим: "Ты создал нас для себя, и не знает наше сердце покоя, пока не успокоится в тебе".
Да, многим трудно верить. Мешает заблуждение о нашем полном единстве с материальным миром, хотя в действительности ему принадлежит лишь наше тело, а не душа. Трудно, но "... блаженны не видевшие и уверовавшие". (Иоанн 20:29)
